中国现代美术史上值得一提的一件大事，就是西方绘画的传入。鸦片战争后，西方绘画在中国广泛传播，并巩固了其在中国画坛的地位。但在此之前，还有一个长达数百年的起始时期。由于缺乏实物和文献资料，以往的研究往往更多地讨论鸦片战争后西方绘画的发展，而对这一起步阶段的讨论却很少。这是中国西画发展的重要一步，有很多有趣的新话题值得讨论和研究。在本文中，我们试图结合新发现的物体并利用先前的研究数据来全面审视这个“起始时期”。
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西方绘画在中国的发展初期大致经历了传入、教育、模仿、改编四个阶段。这只是一个总体的发展趋势，有一些重叠也是正常的。
1、任职期限。据记载，公元635年，唐太宗年间，秦朝景教徒阿拉班带着经卷和造像来到长安。西方绘画进入中国。不过，很难说这部经文的传入对中国产生了影响，而且对于这部经文到底是什么样子，目前还一无所知。不过，有一点是肯定的此时引进的西画并不是今天所见的油画。这是因为油画在欧洲出现是在几百年后。
明代万历年间，欧洲宗教团体耶稣会士不断派遣传教士来华扩大宗教影响。这些传教士带来了很多“酷而下流”的东西，包括自动铃声和音乐剧。乐器等另一件物品是——“圣像”，这是传教工作的重要宣传材料。
第一个传入韩国的西方油画是罗马圣玛丽亚感恩大教堂的圣母玛利亚。教皇庇护五世曾将五份手稿送给方济各会神父普贾。1579年，也就是满历七年，天主教神父那命建来到中国，带来了几件“画工细致、色鲜艳的圣像”。在位十年，利玛窦来到中国，带来了更多的西方艺术作品。罗明坚带来的万历二十年出版的手绘圣像，在“笔触细致，色绚丽”的描述和分析中，毫无疑。利玛窦是一幅油画。蒋绍文、顾启元在其《客座话》一书中提供了更详细的解释。“利玛窦……来到南京，住在西营。他在正阳门画了一个神，有一个小男孩，一个女人把他抱在怀里，称他为天母。这幅画是用铜板，涂上五种颜色，使它看起来像一个真人藏在木板上，人们为什么，但在我的国画里，脸是高低的，手臂都是圆的，面向太阳。是明亮的、白色的，如果我们国家画肖像的人懂得并运用这种方法的话，如果面向太阳的一面不朝向明亮的一面，那么眼睛、耳朵、鼻子等就会显得黑暗。”你可以创作一幅不那样的肖像。”1911年，在西安发现了一幅圣母玛利亚抱着耶稣的肖像，其表情内容与具基元的解释相符，或者是西方传教士带来的。
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利玛窦在数学、地理、天文、力学、建筑、水利等领域取得了巨大成就，但他是否擅长绘画却没有记载。但他于1482年漂洋过海来到中国，先后在、晶晶、苏州、南昌、南京、北京等地传教。1601年进京进贡后，长期滞留北京，直至1610年去世。这一时期，他对图像的宣讲和对西方绘画特色的宣扬，对中国画家产生了一定的影响。著名画家丁云鹏曾画过三幅他捐赠的《圣经故事》画，黄琳在“水墨园”中临摹。据认为，著名肖像画家曾敬的“凹凸法”称为“数十层染色”。我从利玛窦的“图标”绘画方法中获得灵感。
这些宗教“圣像”激发了中国画家的思想，影响力也越来越大。1598年，龙和民请求将图画书送到欧洲。当时来华的葡萄牙耶稣会士罗汝旺说，利玛窦去北京后又来到南京，“他带来的餐具和画作都是一样的”。在这幅写于1609年的《上帝》中，使用雕刻复制了1595年在比利时恩弗斯出版的一本名为《圣经注释》的书中的图像。
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这些传教士中可能有一些擅长西画。利玛窦去世后，一位名叫尤文辉的中国僧侣用西方绘画方法为他绘制了肖像（图1）。这是中国人看到的第一幅西方绘画。面部结构、明暗等都符合西方绘画标准，表现手法也符合《抱着耶稣的圣母像》。如果柳元辉仅仅受到“神圣形象”的影响，而没有西方画家的指导，是很难达到创作《利玛窦肖像》的水平的。尤文辉是中国最早的西方画家。他的生活和艺术成就有待文献和物品的进一步发现和研究。
明末清初，基督教在中国的发展从广东象山开始，传播到福建、济南、北京、南京、苏州、上海、梧州等地。开封、重庆、南昌、太原、杭州等近30年。他们招收弟子众多，影响广泛。利玛窦弟子汤若望于明崇祯十三年（1604年）上呈思宗。“总共64幅肖像画，其中8幅是绘画，左边并列一幅，清代杨光贤所著，共三卷，是中国画家和版画家的作品，就表现手法来说是“中国的”，但可以用来解释这一点。传教士带来的西画中，除了圣母玛利亚的雕像外，还有一些情节场景，唯独耶稣除外。广东新会博物馆藏有木板油画——《木美人》，这幅作品肯定是这一时期的作品，但不知是中国艺术家还是西方人的作品。在闽南地区传教的人。
2.教学期间。清初，西画的影响在中国日益广泛，西画逐渐受到大众的关注和普及，至少在宫廷是如此。长春花园剧场的观景区悬挂着康熙年间传教士南惠贤以西洋透视法绘制的三幅画作。随后，郎世宁、艾启蒙、王志成安德一、潘廷章等外国传教士的绘画技艺受到清朝宫廷的高度重视，成为中国宫廷画家。他们为清廷画了许多重大政治历史题材的画作，还画了许多“脸部油画”和皇室成员的全身肖像。在这些画家中，以郎世宁最为杰出。1715年11月他到北京，对早期西方绘画的传播起了非常积极的作用。与利玛窦不同，郎世宁来中国之前在欧洲学习绘画，在国内一些教堂画过《基督》、《圣母》等宗教画，非常擅长表现西方绘画。来中国担任宫廷画家后，他说“我想把欧洲的光、阴阳、明暗的绘画方法传达到我国，但清朝皇帝不喜欢这样，强迫我学习我们的绘画方法。”中国画法。”因此，郎不得不违抗皇帝的圣旨，放弃所学的新文。”他的这幅画是现存最大的可以清晰辨认出作者的油画，色浓重，笔触清爽，背景不纯粹，但中国山水画风格与中国的“西画风格”一致。绘画。
事实上，分析郎世宁现有的作品，我们可以看到，他虽然能够中西结合，创造出新的风格，但这只是“服从”接受，他的审美观念并不完全是中国式的。《阿拉侨营图》也许能体现他的风格。他有着扎实的西画功底和出色的绘画功底。
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另外两名与郎朗竞争的传教士是葡萄牙僧人艾启蒙和法国僧人王志诚。艾启蒙于1745年来到中国。进入如意馆后，他受到郎的影响，但他的成就并不逊色于他的老师。他的许多作品都收藏在故宫博物院。1737年左右，王继成来到中国，提交了《三大耶稣》。虽然他最初擅长油画，但后来为了适应李洪志的口味，转向水画，尝试以中国山水、羽毛、亭台楼阁为题材。
这些传教士对中国绘画的影响不仅限于政治历史绘画和肖像画。重要的是，他们在宫中教授油画徒弟，受到统治者的器重。据清内政部记载，雍正元年，有班达里萨、巴氏、孙玉凤、王杰、哥叔、九台等六位油画家。乾隆十六年，根据宦官传弘的圣旨，“选六名娇小儿，向郎世宁等人学习油画”。沃坦加是学习油画的恩赐。”这是西方艺术家直接向中国人传授油画的第一个记录。这仅记录在清官的内部文献中，并且直接或间接地受到了传教士的影响，但可能还有更多未记录在案的人焦丙珍、冷梅、陈梅、唐岱、罗富民、苗兵、丁观鹏、金廷标、门英照、芒胡丽、黄路壮、丁云泰、努丁有的用纯中国画工具创造“西洋染法”，如长芦盐园的芒胡李子卓然，满族“其法以西法为基础，不先墨骨，纯正”。经渲染、拓印而成，表情精美，印章精美。每个看到它的人都指出这是他们所知道的。”。还有人运用西方技法，创立了中西绘画技法相结合的新画派。其中影响最大的人是焦秉真。他于1689年进入朝廷，可能受到李雷思、郎世宁等僧人的影响。他的绘画主要采用西方视角。他创作了46幅“耕织图”，印发官员，广为流传。故宫博物院藏有康熙时期的妇女屏风八幅，其画应归功于楚。画面尺寸估计高128.5厘米，宽326厘米，其特点是“讲究明暗、投影与反射，用笔光滑柔和，不显笔触”。此画具有中国油画初学者的独特风格，是研究中国早期油画的极有价值的画作。
值得注意的是，中国第一部透视著作《科学》也是在西方影响下出版的。作家年希尧曾与郎世宁讨论过西方焦点视角。此书初刊于雍正七年，雍正十三年再次刊行。焦点透视和明暗对比在公众中越来越普遍，这种影响的痕迹在桃花坞和杨柳青的绘画中也能看到。
3.模仿时期。乾隆末年，基督教被禁止，许多传教士被驱逐。这阻碍了西方绘画通过传教士向中国传播。然而，油画的传入并没有因传教士被驱逐而停止。郎世宁等人播下的西方绘画的种子正在复苏，欧洲文艺复兴掀起的浪潮仍然时不时地跨越海洋和陆地来到中国。这是一片西洋绘画种子刚刚萌芽的土地。这是又一位欧洲传播西方艺术的使者。——艘商业船队驶往中国。
鸦片战争后，西方商人大量涌入中国，但在此之前，中国与西方的海上贸易日益频繁。16世纪，葡萄牙向中国派遣商船，17世纪，西班牙和荷兰的商船也纷纷效仿。17世纪中叶，英国击败荷兰，首次远航中国。随后，法国、美国等商船也陆续抵达。1789年，即乾隆五十四年，来自西方殖民地的商船多达86艘。61人是英国人。这决定了这一时期西方文化在中国发展的总趋势。换句话说，在清初这样没有直接教育环境的情况下，中国画家主要是模仿商人带来的西方艺术。在内容上，他摆脱了早期单一的宗教题材，以圣母、耶稣为主要题材，表现反映社会生活、风土人情、人类情感的画作，其中以英国风景水画最多。受欢迎的。
南京博物院的大钟中保存有许多至今未引起人们注意的西画，是研究这一时期西画发展特点的主要对象。无声铃声本来是西方的东西。“自元明以来，钟表逐渐传入中国。”9.康、建的宫殿里经常陈列自动鸣响器，机械师也是从中国聘请的。在欧洲制造和维修。但目前已无法确认钟上当时是否画有油画。乾隆后期，广州、苏州也开始修造编钟，称为“广宗”、“苏钟”。但钟体一般是西方人制造的，其他配件则是中国制造的。有音乐，有技法，有钟声，有钟声，还有装饰画，装饰精美奢华，钟框上的装饰画大多是仿西洋画的。中国画家往往既不是中国人，也不是西方人。
苏州制造的“镀金铜滚钟”，内部模具机构和按键上刻有“Madein1780”字样，让您可以知道手表的准确制造日期。钟框上的装饰画是原作，可能是1780年左右绘制的。钟的正面和侧面各有五幅油画，正面下部的约30厘米的油画分为前后两个场景，前景是一男一女钓鱼。池塘。
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一、南杨北梁指什么人？
“南杨北梁”指的是杨廷保、梁思成。杨廷宝（字仁惠），中央大学建筑系教授，中国科学院院士，中国现代建筑设计先驱之一，著名建筑师。他为促进建筑交流做出了巨大贡献，在建筑界享有盛誉。
1901年10月2日出生于河南南阳的一个知识分子家庭，自幼受到绘画艺术的熏陶。1912年考入河南欧美预科学校英语系。1915年考入清华学校，1921年移居美国，在宾夕法尼亚大学学习建筑学。他的建筑设计和水画得到了PaulCree和WalterDawson的指导，他出色的学术表现为他赢得了1924年全国建筑学生设计竞赛的一等——艾默生。1926年，他离开美国前往欧洲研究建筑。1927年回国，加入吉泰工程部，与关松声、周斌、杨廷宝、杨冠霖组成建筑事务所。杨廷宝是建筑设计主要负责人。
新中国成立后，历任南京大学建筑系教授、教授、系主任，南京工业大学建筑系副系主任，建筑学会理事、委员。研究机构。中国科学院技术科学部副教授，中国建筑学会第五届会长。
男，梁思成，1901年4月20日出生于日本东京，1972年1月9日逝世。他是广东省新会人。他一生致力于中国古代建筑的研究和保护。历史学家、建筑教育家、建筑师。被誉为“中国现代建筑之父”。
二、江门特产排名前十大？
1.新会陈皮
新会陈皮是江门省新会区特产，国家地理标志保护产品，广东省十大地产药材之一，全国首创。‘广东三宝’。可以说是中华家乡的瑰宝。据说，新会老陈皮香气越清，味道越纯，功效越好，品质越高。“陈皮一百年”。新和柑皮香气浓郁，是当地红柑的干燥果皮，药用价值很高，历来被视为传统香料和调味品。
2.新会蜜柑
新会柑，又名新会广陈柑、新会红柑或陈皮柑，是江门市新会区著名土特产，品质独特，栽培历史悠久。700年来，靑九一直风靡全国，是每年的特产。
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