对于一些有关于书法研究一文读懂“秀福”的前世今生和书谱中的书法故事的题，你对这样的题有了解多少呢？那就让小编带你来了解一下吧！
“书书”背后的谜团与真相
撰/译谷村俊堂/梁素英
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孙国廷
01
孙国廷人
可以说，孙国廷是一个谜。虽然他作为官员为后世留下了不朽的“书籍”，但孙郭靖的地位并不高，新旧《唐书》中似乎都没有传记。与孙国廷同时代的陈子昂所著的《孙峻墓志铭》和《孙氏纪念录》对他只有粗略的记载。另外，唐代天宝年间张海观的《西西书》、《杜蒙回忆》、《西丹》等都有与孙国正有关的记载。不过，这个记载与北宋末期《闲花书谱》中的记载并不相同，存在着一些差异。
至于名字，《书谱》称作家孙国廷，陈子昂的《孙峻墓志铭》称其为孙千里。《耶萨随笔》中说“原来的书法消失了，优秀的书法没有流传下来。其上写道“君王风度翩翩，仙人古今。”智应该是孙国廷。
有句话说“唐人多用字”，我认为标题的不同来自于名字和文字的混合。而且，唐朝的行政地名省略了“吴县”和自己的标志性地名。目前居住地尚不清楚。因此，无论孙中山的法庭行为如何，都没有留下准确的记录。
02
孙国正出生年月日
纸上注明了孙国廷的出生年份和去世年份，但任何一种解释都让人摸不着头脑。
《蜀谱》曰“于直求学时，对书法、墨墨感兴趣，品味极浓，写前条规矩，专精专精，历时较长。文章最后写道”崔公撰文三年后，朱氏称“他建”，其中《崔公三观》中的“三”原为“元”字，改写为“三”。根据《论语》，“直品”是“十五年”。如果以‘二期’和‘十干’为一个周期，就成了‘十年’，如果以‘十二生肖’为周期，那就成了‘十二年’。因此，简单计算一下，孙国正工作1年就35岁了，工作3年就39岁了。
又如《贤熙书报》中说“文帝曾说，他是一个经过朝堂的童子，是一个多事之王。此言若可信，必是太宗灭亡之前。”唐。从孙中山上朝扰乱二王时的书法可以推断出他的年龄。但它的可靠性如何？据《圣经》记载的内容，“中年，忽迷惑”，“蹉跎一年，继位孤寂”。《墓志铭》的作者陈章于公元694年入狱，次年死于狱中。据信该铭文是在他入狱前写下的。也就是说，孙国政在公元694年之前就去世了。总之，孙国经的生卒年月，几乎不可能查清。
03
《书书》是孙过庭的真迹吗？
《书书》真的是孙过庭写的吗？他写这本书的确凿证据很难从传记中获得。
《书谱》开头有“吴君、孙过庭”三字，而没有“书”字。文末有《垂拱三年记》，但未列出姓名。文章是孙国廷写的，但也是他写的吗？
目前，孙国正的书法和传记仍保留在《徐甫》等文献中，但已证实代代相传的《天子文》和《精浦功夫》与徐甫有关。邮局。-称为“Seobo”这两种字体是用相同的字体书写的，但据信是后人伪造的，而不是唐朝的。只有《书谱》实际上是唐朝的笔吗？
事实上，1920年，水墨画消亡后，水墨画就通过照片和版画的广泛流传而为世人所知。其中，似乎有不少是后人临摹的。主要原因是，迄今为止所知的《书本》所谓“薛版”据知是稀有版本。然而，这个版本与“墨水版本”有很大不同，因此更好。据说和《安科本》很像。
昭和4年，松本洋水在他主办的杂志《北海》上发表了著名的《写作论》。现存的墨印《书赋》是所有版画的原件，证明该墨印不是“双勾充墨”的复制品。争论的焦点是，“书福”很可能是写在八折的纸上。当笔触穿过折线并产生碰撞时，线条显得不自然，如“竹节”或“连笔”。
这种“机械笔”的任何版本都与墨水印刷版本相同。墨迹的线条中还残留着断行的痕迹。如果仔细观察肖像画等的“笔触”，字迹看起来很自然，绝对不是模仿绘画的技法。是以“双钩填墨”印证“书福”的真品。《西赋》书法清晰，节奏明快，这让他占据了唐代著名书法家的地位。
04
“点击”和“重写”
《西浦》云“自古善书者，曰仲、张为汉魏之最，晋末为二王之最。”我被叫了，”他说。我查阅了名著，发现钟和张欣是最好的，其余的都不值一提。在几个十字标记之后，重复前面的操作并用侧点进行修改。这可以被认为是一个肤浅的错误。
《书府》中的《点击》
这本来是一本叫做《郑章润没有做的……》的书，但是距离前面很近的《郑张信威……》太耀眼了，引起了误会。这种糟糕的写作与抄袭别人的写作非常相似。如果自己在写文章的时候一开始就犯这个错误，那就太不小心了。我不禁怀疑作者孙国庭的《书书》是不是他自己写的。
在《书赋》中，这种“扩张”是通过侧枝去除的。换句话说，“指出”的部分在整篇文章的几十个地方都可以找到，其中有几个地方犯了同样的简单错误。我的眼睛看错了。例如，第83-84行的17个字母“但信息来源众多，性情起初不强不软，所以可以融合或模糊在一起”，实际上是第266-267行的单词。这不能用一个简单的错误来解释。
还有一种情况，你点击第69行的“严重”一词，但它立即变成“幸运”，然后继续。这无意中表明你在精炼时正在重写。事实上，《西甫》的最后一行是《崔王三年》，而写作是从《元年》开始的。之所以改成《三年》，可能是因为它的作者是孙国正。《崔公》的初稿经过三年的修改和重写。
即使距离较远的单词也可能因视觉错误而被“点击”。为什么会发生这种情况？不是因为我没有研究周围的文章。例如，第164-165行指出“它是著名的，现代的，其遗迹仍然存在。没有时间压制它，它标志着它自己的秩序。”第152行和第153行被写入一次并“点击退出”，第183行被再次写入并“点击退出”。为什么我会获得如此多的“点击”？谜团很难揭开。
05
“前言”还是“全文”？
现存的《书甫》文字前，有宋徽宗署名的薄金铭文，即《唐孙国事部序》。有一个记载叫《普书二序》。然而，《书赋》文章从头到尾都没有“序言”。另外，卷末十行以‘后记’的形式，章尾以‘楚工三年写’。那么《书赋》到底是“序”还是“序”呢？
与『中房』类似的10行中，有一句是「……这次被编成6章，分为2卷。」。清代朱仁眞在《书法》中试图将《西宝》分为六章，但《西宝》前两句留存，后四句失传。这意味着第二卷丢失了。
近年来，有关“书服”的文章已发表六篇。有中国的褚建新、日本的西川宁、松井尼鲁鲁、西林庄一。每个人的细分都略有不同，并不完全一致。一般来说，序文的书法最好认为是“书甫”，而在“赋”的含义中，“书甫”应该是书法家功绩和品质的罗列。
气功老师也把唐代张惠观的《西观》称为“西报”、“笔渊论”，但由于它没有曲式，意义不一致，所以几乎称之为赋。故序中议之，立名以与实相相符。
06
“卷下”之谜
“前言”还是“全文”？这两个题都存在吗？是否存在“下滑”？这也是一个谜。
《BookBook》卷首有“BookBook，Volume1”字样，但后面没有“BookBook2”字样。但评述最后却有注释“共六章，分二卷”。那么“低于音量”的位置在哪里呢？如上所示，《玄华书报》中有《2序》的记录，《第2卷》是在什么情况下被收集的？
还有“上滚”，那么“下滚”呢？
启功老师认为，孙国庭的《卷二》是死人写出来的。西宗在内宫时，现存的尚书被分成两半，装订成两轴。证据是，“唐孙国事报告”的金色细字下面还残留着一点点“下”字。底部的轴标签已移动。
在气功理论中，有必要分别考察孙国正的《分二卷》（《上书》和《下书》）和《宣和书序》（《上书书》）。在《贤熙》中。
西川宁认为，官卷《书谱》全文是根据垂公元年写的草稿修改的。部分修改期间，孙国廷去世。记录中缺少“第二卷”，可能是因为重写尚未完成。而且，《修法》一开始被分为《2卷》，之后是《玄修修法》的《僧伽》部分，后来合为一卷。
《西博》是正文还是序言的题更加突出。今书其实宋代时分上下卷，启功师与西川宁将《论此》第13篇第1行至第200行整理成第2卷。这是因为纸张正面和背面的损坏痕迹完全不同，特别是西川先生认为在13号纸张的右侧，有一个轻微的痕迹，可能是“”的印章。根赫奥。又如，明朝时期，《经云完台》的《书》中只刻有收下卷的文正名字，而上卷则刻有不同版本。据此分析，文正明收集的第二卷也以《五里》为中心。
07
“剪切”、“丢失”和“简化”
目前安装的《Bukbuk》共有33页，并被组织成一卷。然而，第12页第185-199行中的15行和第15页第232-234行中的3行缺失。此外，第9页的前三行错误地放置在第13行之后。造成这种“丢失”和“误复制”现象的原因至今仍是一个谜。
启功老师指出，第12卷第15行是《咸和》时期第一卷的结尾，但后来收藏者将所有369行分成同一卷，所以第一卷的结尾是从186年开始的。第15号线从中心被切掉，插入到下部卷中，然后消失。但对于第15张的三行缺失和第9张的错误副本没有任何解释。
西川宁提出“书中的谱被划分了好几次”，这种划分很引人注目。他还说“在第一卷中，每个座位都有一个，但在第二卷中，情况有点复杂。”咱们试试，最后做成相册的形式吧。”测量尺寸，每页的宽度相差很大。“12张纸上少了15行……就按原样作为一张纸传下来了。最后15行缺失是因为专辑成型时最后一页被分割了。”然而，“卷下面的分隔线有一个很大的间隙，表明它们之间的联系正在形成专辑的形状。”这也是一个谜。
同为专辑形式批评者的谷村宇斋表达了自己对《卷2》的看法，标准是单卷《3张纸4本》。在分离点处发现了复杂的“底辊”，并且某些顶辊在每张纸上也有分离点。“第二卷”也被推测为“三张纸和四个点”。
我认为南宋至元代人们所收藏的《书经》是分上下卷的，或者说是在这个时期左右将每卷纸折成上下卷为《三卷》。这就是为什么“纸片”和“25美分”成为当时的划分方法。后来在编辑过程中丢失了部分内容，造成了“缩写错误”的现象。而且，第一卷的《宣和》十五行，可能不是一页。也许最后几行会说“宣和”和“政和”，一共十七页。
我不知道《书赋》的第一卷和第二卷后来被收藏在不同的地方，但虽然第一卷保存完好，但第二卷的命运却是残酷的，尤其是狭隘的专辑形式。多处重复砍伐会造成严重损坏。
08
S形、倒S形虫害
下卷轴遭受了残酷的命运，与上卷轴相比，损坏和颜色变化都非常明显。但将破损部位与古代“太成儒版”、“薛版”、“景云观版”、“天津版”等版画进行对比，可见破损程度和题，颇为有趣。仅举两个例子。
一、孙过庭的故事？
孙国挺我叫千里，艺名国挺。唐代书法家、书法理论家。
他曾经是右翼分子，从军，领导朝政，记事，参军。雄心勃勃、自由而古老。他擅长纯文本和可执行脚本，尤其擅长草书。他就像法国国王羲之和王献之，文笔雄浑有力，几乎可以与两位国王相媲美。宋代米芾认为，唐朝得二王之法，无可匹敌。然而，一些评论家，例如窦武，嘲笑他的书是数千张纸，上面写着同样的字母。
孙国正从小就对书画产生兴趣，潜心书法二十年，成为一名自学成才的学者。40岁那年，他成为政府官员并参军。由于这种崇高的行为，他受到诽谤并失去了官职。辞官回国后，他患病，潜心研习书法，撰写论文，可惜未等稿完成，就因贫病骤逝于洛阳集野日的一家客栈。唐初大诗人金子昂为自己撰写了《孙峻领政墓志铭》和《魏领政记孙峻墓志铭》，虽未流传，但为皇帝所著。光代也有记载。如果将孙国正与三国时期的大书法家钟繇相比较，可见他最初是很受人尊敬的。
孙国廷着有《书谱》二卷，现已佚失。《书法概论》分为溯源、书法鉴定、名家评述、笔法、训诫、知识之声六大部分。它博大精深，在古代书法史上占有重要地位。许多说法至今仍然有效，例如学习书法的三个阶段、创作的五从、以及五种结合。有一本墨书，代代相传。
二、关于横平竖直的古代典故？
《仓颉造字》是流传最广、知名度最高、最被人们认可的作品。仓颉有四只眼睛，与其他人不同。负责管理仓库牲畜和粮食的皇帝官员逐渐感到，在日常工作中整理记录事件已经不能满足他们的需要。世界上许多事物的诞生是因为人们总是试图用新的、更好的方法来解决他们面临的新旧题。Changhil是一个非常聪明且有思想的人。鸟类和动物的足迹给了他灵感，他最终画出了万物的图画。这就是原始“文本”——作为图片的样子。
昌希尔的人物塑造也是中国神话之一。文字的诞生不是一个人的努力就能实现的，也不是一个人的功劳。这应该是老百姓长期积累的集体智慧的结晶。昌丝是人民创造的神，是万千百姓的集合。
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